神特清風

2024年第5期

連云港神特新材料有限公司黨群工作部 2024年5月

目 錄

1、廉政時評：世界市場與世界交往…………………………………2

2、清風說要：處厚不居薄 處實不居華……………………………4

3、廉政文苑：我們的阿勒泰…………………………………………5

4、警鐘長鳴：獨斷專行難逃處理……………………………………8

【廉政時評】

世界市場與世界交往

19世紀中葉，馬克思恩格斯通過批判和改造黑格爾的世界歷史觀，建構了世界歷史理論，在《德意志意識形態(tài)》《共產黨宣言》等著作中對全球化的歷史起點、動力機制、根本特征、未來趨勢等進行了深刻闡述。

馬克思恩格斯認為，全球化是大工業(yè)發(fā)展的必然產物。他們指出：“生產力是人類社會生活和全部歷史活動的基礎，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。”在古代，由于受生產力低下和地理因素限制，世界各地總體上處于一種封閉或半封閉的發(fā)展狀態(tài)。近代以來，由于地理大發(fā)現(xiàn)和大工業(yè)的飛速發(fā)展，世界日益形成一個相互聯(lián)系的整體。《共產黨宣言》提出，“不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”，因而，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”。

馬克思恩格斯強調，大工業(yè)“創(chuàng)造了交通工具和現(xiàn)代化的世界市場”，使以往各個民族、國家越來越依賴于整個世界。在全球化之前，人類歷史帶有鮮明的民族性和地域性。隨著全球化的發(fā)展，人類社會分工不斷擴大，世界歷史開始逐漸形成。其中，交往的普遍發(fā)展在世界歷史的形成中有著不可忽視的重要作用，特別是世界交往的出現(xiàn)，使交往打破民族地域的限制，從而使各個民族、國家在政治、經濟、文化等方面的聯(lián)系日益密切。馬克思在《〈政治經濟學批判〉導言》中指出：“世界史不是過去一直存在的;作為世界史的歷史是結果。”在《1857—1858年經濟學手稿》中，馬克思根據(jù)人的發(fā)展狀況提出了世界歷史發(fā)展的三個階段：“以人的依賴關系為基礎的社會形式、以物的依賴關系為基礎的社會形式以及建立在人的全面發(fā)展基礎上的社會形式。”資本主義社會是以物的依賴關系為基礎的社會形式，進入這一階段之后，世界才真正邁入了全球化，民族歷史開始向世界歷史轉變。

“歷史向世界歷史轉變”推動了經濟、政治、文化等全方位變革。《共產黨宣言》強調：“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大。”為了應對全球化的挑戰(zhàn)，民族國家內部逐步走向統(tǒng)一，政治開始日趨集中化，推動了國際政治合作的發(fā)展。正如馬克思恩格斯所說：“各自獨立的、幾乎只有同盟關系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區(qū)，現(xiàn)在已經結合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關稅的統(tǒng)一的民族。”1873年，恩格斯進一步指出，民族國家成為“建立各民族協(xié)調的國際合作的必要先決條件”。此外，全球化也促進了各個國家與民族在文化上的交流與互通。馬克思恩格斯指出：“各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。”他們在《共產黨宣言》中描繪了全球化圖景：“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。民族內部的階級對立一消失，民族之間的敵對關系就會隨之消失。”“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說：“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”馬克思恩格斯當年的這個預言，如今已經成為現(xiàn)實。全球化給世界帶來了巨大的變化和進步。世界各國之間的相互聯(lián)系、相互交往、相互依存不斷加深，形成一種你中有我、我中有你、大家誰也離不開誰的局面。

近年來，一些國家采取“逆全球化”舉措，單邊主義、貿易保護主義明顯上升，引發(fā)人們對全球政治經濟格局的不確定性的普遍擔憂。習近平總書記指出：“人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”習近平總書記的論述，代表了對于全球化有著清醒認識的所有國家和人們的心聲。新時代中國倡導平等有序的世界多極化和普惠包容的經濟全球化，堅定維護并踐行真正的多邊主義，堅定促進貿易和投資自由化便利化，破解阻礙世界經濟健康發(fā)展的結構性難題，推動經濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、均衡的方向發(fā)展。（來源：清風揚帆網(wǎng)）

【清風說要】

處厚不居薄 處實不居華

基礎不牢，地動山搖。立身、做事、治政，莫不如此。老子《道德經》云：“是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。故去彼取此。”意思是說，有志氣有作為的人立身敦厚，不居于澆薄;存心樸實，不居于虛華。所以要舍棄澆薄虛華而采取樸實敦厚。

“忠誠敦厚，人之根基也。”一個人要站得穩(wěn)、立得住、走得遠，必須以忠誠、樸實、敦厚“打底”，在此基礎上才能贏得信任、擔起托付。《魏書·崔挺傳》記載：在一次官員選拔中，參選者爭著夸大自己的等級成績，希望借此升官。崔挺卻一句也不說。主考官說：崔挺你的考級并沒有提升，如果你送上一份材料，我必會為你申請。崔挺答道：官階品級是朝廷之大事，考察政績乃國家的規(guī)范。對于“自炫求進”的人，我恥與為伍。在別人眼中，“給臺階不上”是為“迂”，但崔挺之“迂”卻透著敦厚，不自炫、不投機，實事求是、嚴守規(guī)矩，以此立身，崔挺青史留名。

為人敦厚樸實，遠離浮華;做事腳踏實地，打好基礎。如此，方能勝其任、成其事。清代鄭板橋職位不高，但他在百姓中卻威信極高。究其緣由，做事踏實是很重要的一條。在范縣任職時，他常扮作村民模樣，到田間地頭察看農情和民情，了解百姓疾苦。鄭板橋在《自詠》詩中記述了自己下鄉(xiāng)走訪的情景：“春雨長堤行麥壟，秋風古廟問瓜田。村農留醉歸來晚，燈火千家望不眠。”正是這種腳踏實地的作風，使他對下情了如指掌，在此基礎上所作的決策更切合實際，更能贏得百姓擁護。《廣雅》講：“實，誠也。”明代呂坤《呻吟語》講：“實言實行實心，無不孚人之理。”說實在話、辦實在事、做實在人，就沒有不被人信服的道理。

敦厚立身穩(wěn)，踏實基礎牢。中國共產黨人深諳此理，并刻之于心、踐之于行。“草鞋書記”楊善洲退休后回家鄉(xiāng)辛勤耕耘22載，綠了荒山，白了頭發(fā)，澤被了一方百姓;“太行愚公”李保國扎根山區(qū)，用科學技術引領農民致富，直至生命最終一刻;“時代楷模”朱彥夫在戰(zhàn)場上失去了四肢和左眼，退伍后帶領群眾治山治水、脫貧致富;“大漠赤子”石光銀40多年帶領鄉(xiāng)親與荒沙堿灘不屈抗爭，“活一天，就得栽一天樹”……他們入土深，根扎得實，群眾基礎打得牢，所以能走得穩(wěn)、走得遠。正所謂“大木百尋，根積深也;滄海萬仞，眾流成也。”繁花綠葉下面一定有根的努力，風光耀目的背后一定有踏實艱辛的汗滴。

處厚不居薄、處實不居華，是取舍之道。只有摒棄淺薄，把根扎進土地深處，才能汲取到更多的水分和營養(yǎng);只有不慕浮華，雙腳深入到群眾中間，才能汲取到更多的智慧和力量。廣大黨員干部當以“厚”字為先、以“實”字托底，不走捷徑、不堆盆景，在“夯地基”上多下功夫，不畏難、不止步，潛心謀事、久久為功。如是，人生之路將越走越寬，越走越光明。（來源：清風揚帆網(wǎng)）

【廉政文苑】

我們的阿勒泰

第一次讀到李娟散文集《我的阿勒泰》時，我是好奇甚至驚奇的：竟然有這么純凈脫俗的文字!竟然還有這樣的寫法!她的文字有一種魔力，如從遙遠天際吹來的一縷清風，輕輕撥動了每個人的心弦。

李娟的想法、寫法、活法，都透露出一種難能可貴的簡單。

新疆，這個我曾工作和生活了九年多的地方，已成為我的第二故鄉(xiāng)。我也曾站在阿勒泰那片如詩如畫的草原上，以和李娟相近的角度，迎著落日的余暉，望著無垠的遠方，沉醉過、思考過、慨嘆過。

阿勒泰是一個美得無法言說的地方。李娟筆下，“大雪覆蓋了整個阿勒泰，銀裝素裹，宛如童話世界。每一片雪花都像是精心雕刻的藝術品，晶瑩剔透，閃耀著光芒。”“風是透明的河流，雨是冰涼的流星”“在戈壁灘上，只需一棵樹，就能把大地穩(wěn)穩(wěn)地鎮(zhèn)在藍天之下”……李娟的阿勒泰，每一寸大地都美得讓人心驚肉跳。

這片土地有它自己的內核和力量，一切都顯得那么和諧自然、順理成章。牧民們依據(jù)自然的節(jié)奏和季節(jié)的更迭來合理安排牛羊的遷徙。他們通過觀察動植物的變化來預測天氣情況。草原民族性格中透露出的率真、簡單和直接令人親切，不同民族間的交流與融合，共同繪制了一幅和諧美麗的畫卷。這里沒有勾心斗角、爾虞我詐、慌慌張張、蠅營狗茍，大家都在各自認真地生活。

大草原是美麗的，也是孤獨的。牧區(qū)生活，單調重復，時間仿佛停滯不前。“在戈壁灘上，走一個小時也沒遇到一個人。如同走了千百萬年也沒遇到一個人。”“在阿勒泰的深夜里，我獨自坐在帳篷中，外面是無盡的黑暗和寂靜。只有風聲在耳邊輕輕吹過，帶來一絲絲涼意。我感受著這種與世隔絕的孤寂，仿佛整個世界都只剩下我一個人。這種孤獨感讓我更加珍惜與人的每一次交流和相遇，也讓我更加深刻地思考生活的意義。”

孤獨不等于消極和沉淪，反而讓人更加細膩敏感，學會了從自然中汲取力量和靈感，重新找回內心的平靜和堅韌，滿心歡喜地迎接每一個嶄新的日出。

“無論如何，我點點滴滴地體會著這孤獨，又深深地享受著它，并暗地里保護它，每日茶飯勞作，任它如影相隨。”

李娟和媽媽、外婆生活在一起，她們的日子雖然清苦但充滿甜蜜與溫馨。有一年除夕夜，媽媽心血來潮地決定：“我們一大早起來，穿得厚厚的、暖暖和和的。把家里的三條狗也帶上，一起穿過村子進入荒原。一直往南面走，直到走累了為止。”她還說：“這一次要去到最遠的——遠得從未去過的地方看看。”

于是，大年初一，三個人上路了，老少三代人，并肩走著，狗們一會兒撲進雪地打滾，一會兒你追我趕，一會兒又乖巧地黏在身邊。

她們走進干涸的河床，跨過狹長的小溝壑，踩著厚實的積雪，翻過一個個山坡，走進一片片樹林，任憑時間流逝，歲月拉扯。

“這山野里，能睡覺的地方實在太多了。隨便找處平坦的草地一躺，身子陷入大地，舒服得要死。睡過一整個夏天也不會有人來打擾你。”

這里的每個人，都像一朵不起眼的小黃花，肆意地開放在貧瘠的大草原上。“天當被子地當床，山作枕頭月作燈。”生活就像阿勒泰的山路，充滿顛簸。但“再顛簸的生活，也要閃亮地過。”這是書中一位蒙古族奶奶說的話，它治愈了很多人的焦慮。

秋天的阿勒泰，牧民們轉場下山，麥子已收完，冬天尚未到來，自然成了狂歡的節(jié)日。整個秋天都在舉行婚禮，每場婚禮都會舉行三天三夜。幾乎秋天的每個夜晚，這黑暗的村子里總有一處角落燈火通明，電子琴和手風琴的旋律徹夜飄蕩。

美麗，孤獨，快樂，這是一種復雜而微妙的情感體驗，李娟編織出了獨特的人生畫卷，讓我們在字里行間找到了共鳴與悸動。

每個人的內心深處都有一個“阿勒泰”，但生活的現(xiàn)實如一道道無形的枷鎖，將我們牢牢捆綁，讓那個自由的夢想變得遙不可及。如果我們暫時放下世俗的名利和喧囂，脫掉沉重的鎧甲，心中有一片屬于自己的凈土，耳畔有一曲悠揚的牧歌，“去愛，去生活，去受傷”，那么再次出發(fā)的地方，就是我們每一個人的“阿勒泰”。（來源：清風揚帆網(wǎng)）

【警鐘長鳴】

獨斷專行難逃處理

近日，江蘇省連云港市文化廣電和旅游局召開警示教育大會，通報了該局重點文物保護研究所原所長高某違規(guī)公款旅游等問題，以身邊事教育警示身邊人。

對高某的查處源于一封舉報信。不久前，連云港市紀委監(jiān)委收到一封反映高某公款旅游問題的舉報信。隨即，調查人員找到該市重點文物保護研究所班子成員了解相關情況。

“我是黨支部書記，但高某很多事情都回避我，開班子會不是研究事情，而是宣布決定”“雖說我是分管財務的副所長，其實就是個擺設”……班子成員雖然沒有印證高某公款旅游，但談話疑點較多，調查人員啟動初核，一邊找高某談話，一邊調取該單位記賬憑證。

調查發(fā)現(xiàn)，高某利用文保所分兩批到廈門開展學習交流的機會，安排全員公款游玩鼓浪嶼等景點，而高某攜帶多名親屬同往，游玩福州動物園等景點，對大家聲稱自費旅游，但產生的3.98萬元費用則由公款支出。

當調查人員再次找黨支部書記孫某和分管財務副所長駱某談話詢問是否知道這樣做是違紀時，他們說前期人員批次、行程安排高某都定好了，只是通知他們一聲，而且大家聽說出去學習交流都挺高興的，也不好說什么了。駱某還道出了財務一直由高某簽字審核的實情。

“有些事情，黨支部書記有不同意見我也不好強推，所以就不能讓他參與過多。財務是實權，還是抓在自己手里更方便。全員參加公款旅游了，誰還能說什么……”高某在接受調查時坦言。

隨著調查的深入，高某決策“一言堂”的問題也浮出水面。近3年文保所共計199.04萬元的勘探工程，不經班子集體研究，不按政府采購和內部議標等要求，均由高某個人決定勘探公司。

目前，高某因違反政治紀律、違反中央八項規(guī)定精神等受到黨內嚴重警告處分，降低退休待遇。其他人員也受到了相應處理。

針對此案中暴露出的問題，該市紀委監(jiān)委向主管單位提出強化對下屬單位“一把手”管理和定期輪崗的建議，向市重點文物保護研究所制發(fā)紀律檢查建議書，從抓好黨風廉政教育、加強紀法教育學習、強化單位內控機制等方面推動建章立制，從源頭上從嚴規(guī)范管理。（來源：清風揚帆網(wǎng)）

2024年第5期 份數(shù)：20份